قعنبه
16-06-2005, 06:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله
احبيت استفيد من وقتي قلت اكتب لكم تفسير الفاتحه
واتنمى أي واحد عنده تفسير آيه يكتبها مايبخل علينا
اختلاف في سورة الفاتحة هل هي مكيه أو مدنيه
ورويت أحاديث بهذه المناسبة ومنها ما أخرجه الثعلبي عن علي رضي الله عنه يقول:(نزلت فاتحة الكتاب في مكة من كنز تحت العرش
ومن قال أنها مدنيه ما روي عن طريق مجاهد أنها نزلت بالمدينة
تسميتها
قال البخاري تسمى أم الكتاب لأنها يبدأ بكتابتها في المصاحف
ويروى عن محمد بن سيرين ،أنه كان يكره بيتسميتها بأم الكتاب وكان يسميها فاتحة الكتاب
وقال علي وابن العباس وأبو هريره رضي الله عنهم بأنها السبع المثاني وغيرها من اسماء
فضل هذه السورة ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم
انه قال لأبي سعيد بن المعلى(لأعلمنك أعظم سوره في القران قبل أن تخرج من المسجد)فقال فأخذ بيدي فلما أراد الخروج من المسجد قلت يا رسول الله أنك قلت لأعلمنك أعظم سوره في القران؟قال:نعم(الحمد لله رب العالمين)
بسم الله الرحمن الرحيم
اختلف أهل العلم هل هي آية من كل سوره في القران كتبت في أولها أو هي بعض آية أو أنها ليست بآية.
وقد جزم قراء مكة والكوفة بأنها آية من السورة ومن كل سورة
وخالفهم قراء المدينة والبصرة والشام وقالوا أنما جعلت للفصل والتبرك
وقد وقع خلاف في قراءتها جهرا في الصلاة وروي أحاديث كثيرة في الباب هذا
وقوله تعالى الحمد لله رب العالمين
الحمد هو الثناء باللسان على الجميل الاختياري,وبقيد الاختيار فارق المدح
والحمد أخص من الشكر موردا وأعم منه متعلقا
فالحمد موردوه اللسان ومتعلقه النعمة وغيرها,أما الشكر فموره اللسان ومتعلقه النعمة.وقيل أن مورد الحمد مورد الشكر
(رب) الرب اسم من اسماء الله تعالى,ولا يقال في غيره إلا بالأضافه,(اذكرني عند ربك)
(العالمين) جمع عالم وهو كل موجود سوى الله تعالى
(الرحمن الرحيم)وصف نفسه سبحانه وتعالى رب العالمين بأنه الرحمن الرحيم,لأنه لما كان في اتصافه رب العالمين ترهيب قرنه بالرحمن الرحيم للما تتضمن من ترغيب ليجمع في صفاته بالرغبة والرهبة وهذا قول القرطبي
(ملك يوم الدين) قرئ ملك ومالك وملك بسكون اللام وملك بصيغة الفعل,وقد اختلف العلماء ايهما أبلغ ملك أو مالك؟
فمنهم من قال أن ملك اعم وأبلغ من مالكإذ كل ملك مالك وليس كل مالك ملكا,ولأن الملك نافذ على المالك في ملكه حتى لايتصرف إلا عن تدبير الملك
ومنهم من قال بأن مالك اعم لانه يكون مالك لناس وغيرهم
ومن قال بأن مالكا أبلغ في مدح الخالق من الملك,وملك أبلغ في مدح المخلوقين من مالك
يوم الدين يوم الجزاء والحساب
(إياك نعبد وإياك نستعين) قراءة السبعة وغيرهم بتشديد الياء
وقرأ عمرو بن فايد بتخفيفها مع الكسر
وقرأالقرشي بفتح الهمزه
وقرأ الغنوي هياك في الموضعين
والضمير إيا وما يلحقه من الكاف والهاء والياء ليس لها محل من الإعراب
والمعنى نخصك بالعبادة والإستعانة ولانعبد غيرك
(اهدينا الصراط المستقيم)
قرأه الجمهور بالصاد,وقرأ السراط بالسين ,وقرأ الزراط بالزاي
الهدايه هداية إرشاد أو توفيق أو الإلهام أو الدلاله
الصراط :الطريق الواضح لا اعوجاج فيه
(صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
المغضوب عليهم :هم اليهود
الضالين :هم النصارى
ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال)المغضوب عليهم اليهود والضالون هم النصارى)
ومن السنة قول آمين بعد القراءة ودل على ذلك حديث(قرأ الرسول صلى الله عليه وسلم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال آمين مد بها صوته) حسنه الترمذي
احبيت استفيد من وقتي قلت اكتب لكم تفسير الفاتحه
واتنمى أي واحد عنده تفسير آيه يكتبها مايبخل علينا
اختلاف في سورة الفاتحة هل هي مكيه أو مدنيه
ورويت أحاديث بهذه المناسبة ومنها ما أخرجه الثعلبي عن علي رضي الله عنه يقول:(نزلت فاتحة الكتاب في مكة من كنز تحت العرش
ومن قال أنها مدنيه ما روي عن طريق مجاهد أنها نزلت بالمدينة
تسميتها
قال البخاري تسمى أم الكتاب لأنها يبدأ بكتابتها في المصاحف
ويروى عن محمد بن سيرين ،أنه كان يكره بيتسميتها بأم الكتاب وكان يسميها فاتحة الكتاب
وقال علي وابن العباس وأبو هريره رضي الله عنهم بأنها السبع المثاني وغيرها من اسماء
فضل هذه السورة ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم
انه قال لأبي سعيد بن المعلى(لأعلمنك أعظم سوره في القران قبل أن تخرج من المسجد)فقال فأخذ بيدي فلما أراد الخروج من المسجد قلت يا رسول الله أنك قلت لأعلمنك أعظم سوره في القران؟قال:نعم(الحمد لله رب العالمين)
بسم الله الرحمن الرحيم
اختلف أهل العلم هل هي آية من كل سوره في القران كتبت في أولها أو هي بعض آية أو أنها ليست بآية.
وقد جزم قراء مكة والكوفة بأنها آية من السورة ومن كل سورة
وخالفهم قراء المدينة والبصرة والشام وقالوا أنما جعلت للفصل والتبرك
وقد وقع خلاف في قراءتها جهرا في الصلاة وروي أحاديث كثيرة في الباب هذا
وقوله تعالى الحمد لله رب العالمين
الحمد هو الثناء باللسان على الجميل الاختياري,وبقيد الاختيار فارق المدح
والحمد أخص من الشكر موردا وأعم منه متعلقا
فالحمد موردوه اللسان ومتعلقه النعمة وغيرها,أما الشكر فموره اللسان ومتعلقه النعمة.وقيل أن مورد الحمد مورد الشكر
(رب) الرب اسم من اسماء الله تعالى,ولا يقال في غيره إلا بالأضافه,(اذكرني عند ربك)
(العالمين) جمع عالم وهو كل موجود سوى الله تعالى
(الرحمن الرحيم)وصف نفسه سبحانه وتعالى رب العالمين بأنه الرحمن الرحيم,لأنه لما كان في اتصافه رب العالمين ترهيب قرنه بالرحمن الرحيم للما تتضمن من ترغيب ليجمع في صفاته بالرغبة والرهبة وهذا قول القرطبي
(ملك يوم الدين) قرئ ملك ومالك وملك بسكون اللام وملك بصيغة الفعل,وقد اختلف العلماء ايهما أبلغ ملك أو مالك؟
فمنهم من قال أن ملك اعم وأبلغ من مالكإذ كل ملك مالك وليس كل مالك ملكا,ولأن الملك نافذ على المالك في ملكه حتى لايتصرف إلا عن تدبير الملك
ومنهم من قال بأن مالك اعم لانه يكون مالك لناس وغيرهم
ومن قال بأن مالكا أبلغ في مدح الخالق من الملك,وملك أبلغ في مدح المخلوقين من مالك
يوم الدين يوم الجزاء والحساب
(إياك نعبد وإياك نستعين) قراءة السبعة وغيرهم بتشديد الياء
وقرأ عمرو بن فايد بتخفيفها مع الكسر
وقرأالقرشي بفتح الهمزه
وقرأ الغنوي هياك في الموضعين
والضمير إيا وما يلحقه من الكاف والهاء والياء ليس لها محل من الإعراب
والمعنى نخصك بالعبادة والإستعانة ولانعبد غيرك
(اهدينا الصراط المستقيم)
قرأه الجمهور بالصاد,وقرأ السراط بالسين ,وقرأ الزراط بالزاي
الهدايه هداية إرشاد أو توفيق أو الإلهام أو الدلاله
الصراط :الطريق الواضح لا اعوجاج فيه
(صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
المغضوب عليهم :هم اليهود
الضالين :هم النصارى
ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال)المغضوب عليهم اليهود والضالون هم النصارى)
ومن السنة قول آمين بعد القراءة ودل على ذلك حديث(قرأ الرسول صلى الله عليه وسلم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال آمين مد بها صوته) حسنه الترمذي