قعنبه
03-04-2006, 04:33 PM
هل تجوز الوليمة والاحتفال بمناسبة ختم القرآن؟
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه,وبعد:
تشرع الوليمة للزواج إذا دخل الزوج بزوجته لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه
لما علم بأنه بنى بزوجته(أولم ولو بشاة)ولفعله صلى الله عليه وسلم
أما الوليمة أو الاحتفال بمناسبة ختم القران فلم يعرف عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ولو فعلوه لنقل إلينا كسائر أحكام الشريعة,فكانت الوليمة أو الاحتفال من أجل ختم القرآن بدعة محدثة,وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)وقال(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
هل يجوز قراءة الفاتحة على الموتى؟وهل تصل إليهم؟
قراءة الفاتحة على الموتى لا أعلم فيها نصا من السنة,وعلى هذا فلا تقرأ لأن الأصل في العبادات الحظر والمنع حتى يقوم دليل على ثبوتها وأنها من شرع الله عز وجل ودليل ذلك أن الله أنكر على من شرعوا في دين الله ما لم يأذن به الله فقال تعالى{أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}
وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
وإذا كان مردودا كان باطلا وعبثا ينزه الله عز وجل أن يتقرب به إليه
وأما استئجار قارئ يقرأ القران ليكون ثوابه للميت فحرام,ولا يصح أخذ الأجرة على قراءة القران,ومن أخذ أجرة على قراءة القران فهو آثم ولا ثواب له,لأن قراءة القران عبادة,ولا يجوز أن تكون العبادة وسيلة إلى شي من الدنيا, قال تعالى{ومن كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم لا يبخسون}
ما حكم الشرع في كتابة آيات القران وحملها بقصد الحماية من المشكلات أو كسب مودة إنسان؟
لا يجوز على أصح قولي العلماء أن يكتب القرآن على شكل كتب وحروز تعلق على الأشخاص,لأن القرآن لم ينزل لهذا,وإنما الذي ورد أن القرآن يقرأ على المصاب وعلى المريض
أما أن يكتب على شكل حروز وعلى شكل حجب وتعلق على الشخص المريض فهذا لا يجوز في أصح قولي العلماء لأن هذا لا دليل عليه ولأنه وسيلة إلى امتهان القرآن, ووسيلة إلى أ، يكتب غير القرآن من التعاويذ الشركية والألفاظ المجهولة
فإذا فتح هذا الباب فإنه لا يقتصر على كتابة القرآن ,وإنما تكتب الأمور المحظورة والشركية,كما هو الواقع عند الجهال والمخرفين... فلا يفتح هذا الباب وينبغي إقفاله ومن باب أولى تحريم القرآن وحمله بقصد الحماية ما لم يقع أو لكسب المودة,فهذا لايجوز من غير خلاف أعلم.
ماحكم قول صدق الله العظيم بعد الفراغ من قراءة القرآن؟
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على رسوله واله وصحبه..وبعد:
قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قراءة القرآن بدعة
لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدون ولاسائر الصحابة رضي الله عنهم ولا أئمة السلف رحمهم الله ومع كثرة قراءتهم للقرآن وعنايتهم ومعرفتهم بشأنه فكان قول ذلك والتزامه عقب القراءة بدعة محدثة.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
وبالله التوفيق وصلى والله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
حكم تقبيل المصحف والمسح على الوجه بعد القراءة؟
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله واله
لا نعلم لذلك أصلا في الشرع المطهر
وبالله التوفيق وصلى والله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
هذه مقتطفات من فتوى الجنة الدائمة
والشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله
والشيخ صالح الفوزان
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه,وبعد:
تشرع الوليمة للزواج إذا دخل الزوج بزوجته لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه
لما علم بأنه بنى بزوجته(أولم ولو بشاة)ولفعله صلى الله عليه وسلم
أما الوليمة أو الاحتفال بمناسبة ختم القران فلم يعرف عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ولو فعلوه لنقل إلينا كسائر أحكام الشريعة,فكانت الوليمة أو الاحتفال من أجل ختم القرآن بدعة محدثة,وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)وقال(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
هل يجوز قراءة الفاتحة على الموتى؟وهل تصل إليهم؟
قراءة الفاتحة على الموتى لا أعلم فيها نصا من السنة,وعلى هذا فلا تقرأ لأن الأصل في العبادات الحظر والمنع حتى يقوم دليل على ثبوتها وأنها من شرع الله عز وجل ودليل ذلك أن الله أنكر على من شرعوا في دين الله ما لم يأذن به الله فقال تعالى{أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}
وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
وإذا كان مردودا كان باطلا وعبثا ينزه الله عز وجل أن يتقرب به إليه
وأما استئجار قارئ يقرأ القران ليكون ثوابه للميت فحرام,ولا يصح أخذ الأجرة على قراءة القران,ومن أخذ أجرة على قراءة القران فهو آثم ولا ثواب له,لأن قراءة القران عبادة,ولا يجوز أن تكون العبادة وسيلة إلى شي من الدنيا, قال تعالى{ومن كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم لا يبخسون}
ما حكم الشرع في كتابة آيات القران وحملها بقصد الحماية من المشكلات أو كسب مودة إنسان؟
لا يجوز على أصح قولي العلماء أن يكتب القرآن على شكل كتب وحروز تعلق على الأشخاص,لأن القرآن لم ينزل لهذا,وإنما الذي ورد أن القرآن يقرأ على المصاب وعلى المريض
أما أن يكتب على شكل حروز وعلى شكل حجب وتعلق على الشخص المريض فهذا لا يجوز في أصح قولي العلماء لأن هذا لا دليل عليه ولأنه وسيلة إلى امتهان القرآن, ووسيلة إلى أ، يكتب غير القرآن من التعاويذ الشركية والألفاظ المجهولة
فإذا فتح هذا الباب فإنه لا يقتصر على كتابة القرآن ,وإنما تكتب الأمور المحظورة والشركية,كما هو الواقع عند الجهال والمخرفين... فلا يفتح هذا الباب وينبغي إقفاله ومن باب أولى تحريم القرآن وحمله بقصد الحماية ما لم يقع أو لكسب المودة,فهذا لايجوز من غير خلاف أعلم.
ماحكم قول صدق الله العظيم بعد الفراغ من قراءة القرآن؟
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على رسوله واله وصحبه..وبعد:
قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قراءة القرآن بدعة
لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدون ولاسائر الصحابة رضي الله عنهم ولا أئمة السلف رحمهم الله ومع كثرة قراءتهم للقرآن وعنايتهم ومعرفتهم بشأنه فكان قول ذلك والتزامه عقب القراءة بدعة محدثة.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
وبالله التوفيق وصلى والله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
حكم تقبيل المصحف والمسح على الوجه بعد القراءة؟
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله واله
لا نعلم لذلك أصلا في الشرع المطهر
وبالله التوفيق وصلى والله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
هذه مقتطفات من فتوى الجنة الدائمة
والشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله
والشيخ صالح الفوزان